天照国照彦天火明命（あまてるくにてるひこあめのほあかりのみこと）

天火明命（あめのほあかりのみこと、140年頃生）は海人族の祖で、子孫に海部氏（あまべ）、尾張氏（おわり）、度会氏（わたらい）、津守氏（つもり）などがいる。

　　　

天火明命を祀る神社は、福岡県久留米市大石町の伊勢天照御祖神社（いせあまてらすみおやじんじゃ）、京都府宮津市の元伊勢・籠神社（このじんじゃ）、愛知県一宮市真清田の真清田神社（ますみだじんじゃ）、兵庫県たつの市の粒坐天照神社（いいぼにますあまてらすじんじゃ）などがある。　　　　　　

天香語山が185年頃の「饒速日東遷」に従い大和国に移動。葛城高尾張から尾張国（愛知県、熱田神宮）に移動、高志国（新潟県、弥彦神社）にまで移動した。

天香語山の子である天村雲命も饒速日東遷で大和国に移動、更に伊勢国に移動して度会氏（わたらい）となり、伊勢神宮外宮の神官になる。

津守氏は摂津国（大阪府、住吉大社）で活躍、神功皇后（321年‐389年）と連携した。

天火明命は豊後国海部郡（大分県、宇佐神宮）から丹後国（京都府、籠神社）に移動した。

子孫の海部氏（あまべ）は丹波国造となる。

記紀や先代旧事本紀によると、天火明命の父は天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと）、母は万幡豊秋津師比売命（よろずはたとよあきつしひめのみこと）、兄弟が瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）になっているが、古代の系図は間違いが多い。

また、天火明命と饒速日命（天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊、160年頃生）が同一とも云うが、天皇家・尾張氏・海部氏と、饒速日命を祖とする物部氏は倭国（北部九州）で関係が深かったが、大和国で初代神武天皇（181年‐248年）の即位（211年）以降に姻戚関係になった。

10代崇神天皇（251年‐301年）は物部氏を取り込んで全国制覇を進めた。

物部氏は天皇家・海人族との結託・姻戚を強調するために饒速日命と天火明命を一柱の神に習合し、諡号を「天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊」として共通の祖とした。

播磨国風土記では、天火明命（140年頃生）は大汝命（大国主命、160年頃－220年頃）の子で、お互い仲が悪かったと云うが、年代が合わない。

「大国主命」や「天火明命」は個別名ではなく役職名で、何代も引き継がれてきたので、天火明命よりも年長の大国主命は存在したと考えられる。

更に、海部氏（天火明命）、宗像氏（大国主命）、安曇氏（豊玉彦・穂高見命）は同じ出雲神族の間柄で、婚姻関係もあった。

播磨国は出雲国・伯耆国と関係が深く、大国主系も海部氏系も身近な存在であった。

風土記の内容によると、播磨国では両者の仲が良くなかったのかもしれない。

「新撰姓氏録」によると、尾張宿禰、尾張連、伊福部宿禰、但馬海直などは「天孫　火明命の後也」と記されている。

同じ海人族の安曇宿禰、安曇連は「地祇　豊玉彦の後也」と記され、天孫ではない。

素盞嗚尊、大国主命、事代主命の子孫も天孫ではないが、大国主命の養子となり出雲大社の神官となった天穂日命（天照大神の次男）の子孫である出雲臣、土師宿禰などは天孫になっている。

大和豪族の拠点

印南神吉（いんなみ　かんき）